وحقّك لارضيت بذا لأني * جعلت وحقّك القسم الجليلا والبيت الثاني المقصود ؛ لأنه أدمج فيه الغزل في العتاب من الفنون ، والمبالغة في القسم من البديع . وقسّمه ابن مالك قسمين : الأول : يتضمن التصريح بمعنى من فن كفاية عن معنى من فن آخر كقول بعضهم : أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا * فأسعفنا فيمن نحبّ ونكرم فقلت له نعماك فيهم أتمّها * ودع أمرنا إنّ المهمّ المقدّم فأدمج شكوى الزمان في التهنئة . وقول ابن نباتة السعدي : ولا بدّ لي من جهلة في وصاله * فمن لي بخلّ أودع الحلم عنده فأدمج الفخر في الغزل . الثاني : أن يقصد المتكلم إلى نوع من البديع فيجيء في ضمنه بنوع آخر كقول بعض الاندلسيين السابق : « أأرضى أن تصاحبني . . . » « 1 » . وسار المتأخرون على هذا التحديد والتقسيم « 2 » ، وقالوا إنّ الادماج أعمّ من الاستتباع لأنه « تضمين كلام سيق لمعنى معنى آخر » كقول المتنبي : أقلّب فيه أجفاني كأني * أعدّ بها على الدهر الذنوبا فإنه ضمن وصف الليل بالطول الشكاية من الدهر ، والاستتباع هو « المدح بشيء على وجه يستتبع المدح بشيء آخر » كقول المتنبي : نهبت من الاعمار ما لو حويته * لهنّئت الدنيا بأنك خالد فإنه مدحه ببلوغه النهاية في الشجاعة إذ كثر قتلاه بحيث لو ورث أعمارهم لخلد في الدنيا على وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا مهنأة بخلوده . الارتفاد : الارتفاد : الكسب ، يقال : ارتفد المال اكتسبه « 3 » . وقد ذكره ابن رشيق في باب « الحشو وفضول الكلام » وقال معلقا على قول الشاعر : ولو قبلت في حادث الدهر فدية * لقلنا على التحقيق نحن فداؤه « فقوله - على التحقيق - حشو مليح فيه زيادة فائدة ، ومن الناس من يسمي هذا النوع من الكلام ارتفادا ، وأنشد بعض العلماء قول قيس بن الخطيم : قضى لها اللّه حين صوّرها الخا * لق أن لا يكنّها سدف والاتكاء عنده والارتفاد هو قول الشاعر « صوّرها الخالق » لان اسم اللّه - تعالى - قد تقدم » « 4 » . الارتقاء : هو الانتقال من الأدنى إلى الأعلى في الوجه المراد مثل : « لا أبالي بالوزير ولا بالسلطان » « 5 » .

--> ( 1 ) المصباح ص 122 - 123 . ( 2 ) ينظر حسن التوسل ص 296 ، نهاية الإرب ج 7 ص 164 ، جوهر الكنز ص 300 ، الايضاح ص 375 التلخيص ص 383 ، الطراز ج 3 ص 157 ، شروح التلخيص ج 4 ص 398 ، المطول ص 442 ، الأطول ج 2 ص 218 ، خزانة الأدب ص 457 ، معترك ج 1 ص 387 ، الاتقان ج 2 ص 87 ، شرح عقود الجمان ص 126 ، حلية اللب ص 144 ، أنوار الربيع ج 6 ص 279 ، نفحات ص 307 ، التبيان في البيان ص 322 ، شرح الكافية ص 314 . ( 3 ) اللسان ( رفد ) . ( 4 ) العمدة ج 2 ص 71 . ( 5 ) حلية اللب ص 171 .